#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקמג. נאמר במשנה אם ילדה זכר יטול מנה ואם נקבה מאתים, משמע שבת עדיפה וקשה מרבי יוחנן בשם רשב""י שהקב""ה מלא עברה על מי שאינו מניח בן ליורשו? "	"א. לירושה בן עדיף לו כדי שיקרא שם המת על נחלתו, להרווחת מזונות בת עדיפה לו שאינה יכולה לחזר אחר מזונותיה כזכר.<br>ב. שמואל תירץ שמשנתנו במבכרת שמעדיף בת ראשונה י""א משום שמגדלת את אחיה וי""א משום שלא שולטת בו עין הרע.ג.משנתנו ר' יהודה היא שחפץ בהרווחה דבת כדי שלא תזדלזל."	בבא בתרא קמא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקמד. למ""ד שהיתה בת לאברהם מדוע לא השיאה ליצחק? "	"למ""ד אחד משום שבן נח אסור באחותו. ולמ""ד שבן נח מותר באחותו תירצו התוס'(ד""ה בת) דשמא קטנה היתה א""נ שנולדה מהגר ולכן לא רצה להשיאה ליצחק."	בבא בתרא תוס' קמא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקמה. עובר פוסל ואין מאכיל את מי ומדוע? 	"רשב""ם פירש פוסל עבדי אביו מלאכול בתרומה דעובר במעי זרה זר הוא, ואינו מאכיל את אמו ג""כ מטעם דעובר במעי זרה זר הוא. והתוס'(ד""ה דתנו) כתבו שרש""י ביבמות פירש בענין אחר שפוסל את אמו בת כהן אם הוא זר, ובשם רשב""ם פירשו שאינו מאכיל את אמו דילוד מאכיל ושאינו ילוד אינו מאכיל."	בבא בתרא קמא: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקמז. מה השיטות וההלכה 1) בירושה הבאה לעובר מאליה 2) המקנה לעובר 3) המקנה לעובר כשתלד 4) המקנה לבנו העובר? 	"1) לחכמים אינו זוכה.לרבי יוסי זוכה.וכתבו התוס'(ד""ה בן) שלרב ששת גם לחכמים זוכה.עוד כתבו התוס' (ד""ה<br>והלכתא) שנראה דהלכתא שעובר זוכה <sup>רצא</sup> .<br>2) לרב הונא ולרב נחמן ולרבי יוחנן לא קנה. לרב ששת ושמואל קנה. ולהלכה לא קנה.<br>3) לרב הונא לא קנה.לרב נחמן ולרב ששת קנה <sup>רצב</sup>.<br>4) לרב הונא לא קנה ולרבי יוחנן קנה. וכתבו הרשב""ם והתוס' (ד""ה איתיביה) שהלכה כרבי יוחנן.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רצא.  והרשב""א כתב שהלכה שאינו זוכה.
<br>רצב.  כתב הרא""ש  (סי' ה)  לכשתלד קנה כדרב נחמן דהלכתא כוותיה בדיני והוא שלא מת המזכה וגם המזכה לא חזר בו קודם שנולד הולד . ומיירי שלא הקנה לו בקנין סודר וגם לא בחזקה, אלא במשיכה וישנו ברשו ת הזוכה כשנולד העובר או דקאי באגם או קרקע בשטר והשטר ביד הזוכה כשנולד. וכן פסק הרשב""ם לקמן קמא,א.</span>"	בבא בתרא קמא: -קמב: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקמח. משנתנו האומר אם ילדה אשתי זכר יטול מנה. כיצד מתפרשת ומדוע ? 	"לרב הונא משנתנו איני יודע מי שנאה שסובר המזכה לעובר ואפילו הוא בנו לא קנה. ואי אפשר להעמיד באמר כשתלד,שסובר שכיון שבשעת הקנאה עובר הוא ואינו יכול לזכות גם כשיולד לא יקנה, ואי אפשר להעמיד במבשרני משום הסיפא שאם אין שם יורש אלא הוא יורש הכל, ואי אפשר להעמיד שכבר ילדה משום הסיפא כל שתלד, ולא כל שילדה.<br>לרב ששת ורבי יוחנן המשנה כפשטותה שמקנה לעובר, לרב ששת כיון שסובר שהמקנה לעובר קנה, ולרבי<br>יוחנן אף שסובר שהמקנה לעובר לא קנה, במשנתנו יכול לזכות לעובר שהוא בנו שדעתו של אדם קרובה אצל בנו.<br>בדעת רב נחמן כתבו התוס' (ד""ה איתיביה) בתירוץ א' שמעמיד את המשנה באמר לכשתלד,לשיטתו שסובר שבאומר כן קנה לכשתלד. ובתי' ב' כתבו שיכול לפרש כרבי יוחנן שבבנו המזכה לעובר קנה."	בבא בתרא קמא: - קמב: ותוס'		
